Благодаря своему географическому положению на пересечении древних торговых путей, таких как Шелковый путь, города Сивас и Эрзурум могут похвастаться многослойным культурным наследием. Стратегически важное расположение между Азией и Анатолией обусловило процветание этих городов как религиозных центров.
Цитадель Эрзурума была основана византийским императором Феодосием. Непрерывная заселенность региона обусловило наличие в городе множества памятников, важных с архитектурной и исторической точки зрения. Среди этих памятников следует отметить мечеть 12-го века - Улу Джами (Большая мечеть), расположенную рядом с Медресе Чифте Минарели (Двухминаретное), построенным по приказу правителя Салтукидов той эпохи, и мечеть Лала Мустафа Паша, построенные в уникальном архитектурном стиле.
Великий визирь Лала Мустафа Паша, полководец Сулеймана Великолепного, построил мечеть, носящую его имя, в 16 веке. Мечеть Лала Мустафа Паша - это первая мечеть, построенная в Эрзуруме в период Османской империи, а позже стала образцом для других османских мечетей, построенных в городе.
Другие важные религиозные памятники Эрзурума носят черты разных периодов правления: три памятника относятся к периоду Ильханидов (Двуминаретная медресе, медресе Якутие и Ахмедие), а три - к периоду Османской империи (медресе Куршунлу/Февзие, Первизоглу и Шейхлер). Если медресе периода Ильханидов в Эрзуруме были построены как независимые монументальные медресе, то медресе османского периода были меньше по размеру и были организованы как часть кюллие (религиозного комплекса).
Многие слои культуры Эрзурума свидетельствуют о его богатом религиозном наследии. В 18 веке были построены церковь Демирджилер (Церковь кузнецов), в котором сейчас располагается мечеть Фетхие, и церковь в деревне Гез. При преобразовании церкви Демирджилер в мечеть в конструкцию были внесены некоторые изменения: на южной стене была размещена михрабная ниша, а внутри - минбар (кафедра).
Благодаря своей архитектуре и декоративным особенностям гробница Эмира Салтука занимает особое место среди гробниц как в Эрзуруме, так и в Анатолии. Гробница, датируемая самым ранним периодом в Анатолии, отличается от других анатолийских погребальных памятников.
Сивас, расположенный на историческом Шелковом пути, стал важным центром науки, торговли, культуры и цивилизации анатолийских сельджуков. В период сельджуков Сивас отличался активной религиозной жизнью.
В сельджукских медресе, являвшихся одним из самых известных высших учебных заведений того периода, преподавали не только религиозные науки. В них также преподавались светские науки, такие как логика и математика, и, среди прочего, история, философия, медицина и химия. Эти медресе строились как части комплексов с мечетями и другими подобными постройками.
Группа построек, известная как мечеть Дивриги Улу и больница (Дарюшифа), представляет собой комплекс, состоящий из мечети, больницы и гробницы. Этот комплекс 13-го века описан историками искусства как "чудо Дивриги" или "Аль-Хамра Анатолии" и был включен в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО в 1985 году. Великолепные мотивы, особенно двери и колонны, которые можно найти во многих частях комплекса, были выполнены мастерами из Ахлата и Тбилиси и представляют собой самые редкие и лучшие образцы каменной кладки.
Медресе Чифте Минарели (Медресе с двумя минаретами) - это одно из символических сооружений Сиваса с двумя минаретами, построенное в 1271 году Шемседдином Джувейни, визирем Ильханидов. Одна из самых важных особенностей здания заключается в самой высокой каменной двери в Анатолии.
Гёк Медресе, одна из построек периода сельджукидов в этом регионе, сыграла важную роль в подготовке многих ученых. Сегодня главное здание медресе, поражающее своими великолепными воротами и орнаментальной каменной кладкой, ждет посетителей как музей.